प्रेस की आज़ादी के नाम पर सवर्णों का क्रूर खेल

14 Responses to प्रेस की आज़ादी के नाम पर सवर्णों का क्रूर खेल

1. 

   संजय ग्रोवर Reply

   October 1, 2009 at 1:59 pm

   प्रमोद रंजन के इस लेख में विचार भी हैं और तथ्य भी। आंखें खुली रखी जाएं तो कई बातें तो ऐसी हैं जिनमें बहुत ज़्यादा छान-बीन की भी ज़रुरत नहीं है। जैसे हिंदी या अंग्रेजी ब्लागिंग में कितने दलित व अन्य हैं ? फेसबुक या आरकुट पर कितने दलित व अन्य हैं ? जिस बैंक में आपका अकाउंट है वहां नज़र दौड़ा लीजिए। और किसी सरकारी या गैर-सरकारी दतर में जहां रोज़ाना आपका काम पड़ता हो, वहां देख लीजिए। यह मैं उन लोगों के लिए कह रहा हूं जो कहते फिर रहे हैं कि अब तो सब कुछ ठीक-ठाक हो चुका है और अब आपको फिर से हमारे बारे में सोचना चाहिए। साहित्य में आ जाईए। आप अगर अच्छे नहीं तो बुरे लेखक भी नहीं माने जाएंगे जब तक आप वर्णवाद के विरोध या आरक्षण के समर्थन में कुछ नहीं लिखते। जैसे ही आपने यह किया, पूरी संभावना है कि आपके व्यंग्य में से व्यंग्य उड़ जाए, आपकी कविता में कविता न रह,े, आपको देशी-विदेशी साहित्य का चोर ठहरा दिया जाए।

   गांवों में दलित स्त्रियों के साथ सामूहिक बलात्कार होते रहें, हरियाणा में पंचायतें प्रेमी जोड़ों को फांसी पर लटकाती रहें, अडवाणीजी और मोदीजी के बनाए माहौल के चलते हिंदू-मुस्लिम आपस में दुआ-सलाम करते भी घबराने-शरमाने लगें, देश पर कोई संकट नहीं आएगा। मगर जैसे ही ब्राहमणवाद के विरोध में या वंचितों के समर्थन में एक छोटी-सी बहस भी शुरु हुई नहीं कि देश खतरे में पड़ जाएगा। हाय, समाज बंट जाएगा ! हाय, देश टूट जाएगा! हाय, गृहयुद्ध छिड़ जाएगा !

   मुसीबत यह है कि धर्म के प्रचलित स्वरुप के चलते नारी-आंदोलनों पर भी पकड़ उन्हीं की मजबूत रहेगी जो नयी बोतल में पुरानी शराब के साथ कथित सवर्णता की अफीम परोसते रहेंगे। जब तक धर्म का प्रचलित स्वरुप मौजूद है, किसी आमूल-चूल बदलाव की आशा ही व्यर्थ है। क्यों कि हिंदू धर्म का तो सीधा-सीधा मतलब ही है वर्णवाद यानि कि ब्राहमणवाद। किसी स्त्री को अगर ‘‘चाहे पत्नी कितनी प्यारी हो, उसे भेद बताना ना चहीए’’ जैसे किसी भजन के रचयिता से इसलिए प्यार हो जाता है कि वह उसी के जाति-वर्ण का है और उसके पसंदीदा धर्मग्रंथ में निहित विचार को ही आसान शब्दों में व्यक्त कर रहा है तो आप कबाब में हड्डी कब तक, क्यों और किस तर्क से बनेंगे !? शरद यादव जैसे कुछ नेताओं की ‘आरक्षण में आरक्षण’ की बेचैनी और कवायद खामख्वाह नहीं लगती।

   सबसे बड़ी मुश्किल यह है कि एक आदमी जो किसी को पहले कमजोर बनाता है, फिर उससे बचा-खुचा भी छीन लेता है और गाली भी देता है फिर उसी पर गाली देने का आरोप लगाकर उसकी पिटाई भी कर देता है। अब अगर इस आदमी में संवेदना है और मानवता है तो संभावना है कि यह बाद में कभी या ज़िन्दगी भर अपने किए पर पछताएगा और तब यह भी संभावना है कि वह माफी मांगे और खुदको सुधार ले। मगर एक दूसरा आदमी जो अपने द्वारा किए गए षड्यंत्र और शोषण को या तो मानने को ही तैयार नहीं है या फिर इसपर गर्व करता है, उसका आप क्या कर लेंगे !?
2. 

   चण्डीदत्त शुक्ल Reply

   October 1, 2009 at 10:56 pm

   सिर्फ गरियाने की जगह अब समाधान पर भी बहस करनी होगी…एक बात और, ये मत समझिएगा कि मैं बह्मन होने की वज़ह से दुर्वचन बोल रहा हूं…लगातार चर्चाएं होती हैं…पंडितवादी दलितों को पिछाड़ने में हमेशा लगे रहते हैं पर दलित विमर्श के नाम पर भी क्या हो रहा है ब्राह्मणों-सवर्णों को गाली देने के सिवा…यार, घृणा के बीज पर मोहब्बत की फसल कैसे उगेगी? अब ज़रूरी है कि ब्राह्मणवाद से जो बुराइयां पनपी हैं, उन्हें ख़त्म करने के तरीक़े तलाशे जाएं। ये माना कि अफ़सोस, नाराज़गी और क्षोभ किसी आंदोलन की नींव रखने के लिए ज़रूरी हैं, लेकिन अब ज़रूरत है आंदोलन आगे बढ़ाने और नतीज़े तक पहुंचने की। नतीज़ा मतलब निष्कर्ष से नहीं, मंज़िल से है। वैसे, एक व्यक्तिगत बात बता दूं, मेरे अधिकांश मित्र ब्राह्मण नहीं हैं…क्योंकि उच्चता की ठेकेदारी जन्म से नहीं, कर्म से होती है और वो मैंने जब भी तलाशी, तो ब्राह्मणों के अलावा, बाकी सबमें भी दिखी है। ख़ैर…फ़िलहाल राम-राम।
3. 

   कबीर Reply

   October 1, 2009 at 11:59 pm

   चण्डीदत्त जी,

   घृणा और हिंसा इसी समाज का हिस्सा है। हज़ारों साल से जिनके हिस्से घृणा और नफ़रत आई है आप उन्हें एक झटके में उदार बनने की सलाह कैसे और किस हक़ से दे सकते हैं? यह अक्सर देखा गया है कि ब्राह्मणवाद की चर्चा जैसे शुरू होती है व्यक्ति उदार बनने की सलाह देने लगते हैं। यह सही नहीं है। उदारता पहले उन्हें दिखाने चाहिए जिनके हाथ में सत्ता है।

   वैसे यह मसला संकीर्णता और उदारता का नहीं है। यह मसला हक़ और हिस्सेदारी का है। यह बात आज भी हमारे समाज में लोग समझ नहीं सकें कि किसी को उसका हक़ स्वभाविक तौर पर मिलना चाहिए। इसमें दान का बोध नहीं आना चाहिए। लेकिन हमारे यहां सवर्ण दलितों, पिछड़ों, अल्पसंख्यकों और महिलाओं को उनका हक़ देना ही नहीं चाहते। जो देना चाहते हैं वो भी दान देने के अहसास के साथ देना चाहते हैं। यह ग़लत है। इसका विरोध होना चाहिए।

   रही बात उपाय की। तो उपाय सीधा और सरल है। आपको टीम बनाते वक़्त हमेशा यह ध्यान रखना चाहिए कि आपने समाज के कितने तबकों को प्रतिनिधित्व दिया है। यहां तो जिसके हाथ सत्ता आती है.. वो अपनी जाति, धर्म और क्षेत्र के आधार पर लोगों को भरने लगता है। उसके बाद अगर सवाल उठाइये तो कहने लगता है कि टीम तैयार करना है सामाजिक सुधार नहीं। इस तरीके से व्यवस्था में बदलाव कैसे आएगा?

   आप यह भी सोचिएगा कि व्यवस्था में बदलाव ताक़तवर तबके की सद्इच्छा से नहीं आते। इसके लिए व्यवस्था बनानी पड़ती है। आधिकारिक तौर पर तय करना पड़ता है कि आबादी और ज़रूरत के हिसाब से सीटों की कुल संख्या में से एक तय संख्या दलितों, पिछड़ों, अल्पसंख्यकों और महिलाओं के लिए आरक्षित की जाएगी। सरकार ने जिन क्षेत्रों में यह व्यवस्था की वहां पर बदलाव हुए भी हैं। लेकिन मीडिया समेत तमाम निजी क्षेत्र इससे दूर हैं। इसलिए यहां भेदभाव है और ब्राह्मणवादी विचारधारा का बोलबाला है। ब्राह्मणवादी विचारधारा को सिर्फ़ और सिर्फ़ ब्राह्मणों से जोड़ कर मत देखिएगा। बात व्यवस्था की है।
4. 

   चण्डीदत्त शुक्ल Reply

   October 2, 2009 at 10:07 pm

   कबीर भाई
   मुझे नहीं पता कि मेरी प्रतिक्रिया आवेशपूर्ण है, आक्रोश से भरी है या सहज खिन्नता का बोध है पर ये ज़रूर महसूस कर रहा हूं कि झुंझलाया हूं बेतरह। देखिए, जन्म से ब्राह्मण होने का दोष या गुण चाहे जो मेरे व्यक्तित्व पर लदा-लगा हो, उसमें मैं कुछ कर नहीं सकता, लेकिन इसका मतलब ये तो नहीं कि हमारे पुरखों के दोषों (वो नहीं मानेंगे कि उन्होंने दोष किए हैं, पर अब ये सिद्ध हो चुका है) की सज़ा हम भी झेलते रहें या फिर सच और ज़रूरी बात कहने का हक़ ही खो बैठें…कृपया सुधारें…सलाह कैसे और किस हक़ से दे सकते हैं जैसी पंक्ति। क्या हिरण्यकश्यप का पुत्र होने के कारण प्रह्लाद प्रभुभक्ति का अधिकार खो बैठे। जहां तक दलितों पर अत्याचार की बात है, तो पुरखों की वकालत किए बिना एक सामान्य सी बात कहूंगा…कब तक लकीर पीटते रहेंगे। उदारता की सलाह नहीं दे रहा हूं…ये वक्त की ज़रूरत है…आप कब तक घृणा की लकीर पीटते रहेंगे…आगे आने का सवाल ज़रूर है। हक और हिस्सेदारी चिल्लाने, चीखने या गरियाने से कहां मिलने वाली…और जो आपका हक़ है, कब तक कोई दबाएगा…कितना दबा पाएगा…। वैसे भी, सवर्णों की संख्या दलितों से कम है…जहां तक मेरा ज्ञान है उसके मुताबिक़। हां, षड्यंत्र के मामले में ज़रूर ताक़त थोड़ी ज्यादा हो सकती है। वैसे भी, मुझे कोई चुनाव नहीं लड़ना, जो अपने पुरखों को गलत साबित करने में जान लगा दूं, उन्होंने जो किया है, उसके पीछे उनके पास कुछ खोखले या मज़बूत तर्क रहे होंगे, लेकिन मैं भी जानता हूं कि तार्किकता से कहीं आगे दलितों का जिस कदर शोषण हुआ है, वह घृणित है…निस्संदेह।
   मैं पहले ही निवेदित कर चुका था कि मेरे कथ्य को बम्हन का बेटा होने की नज़र से ना तौला जाए, पर क्या करूं…मेरी या हम जैसों की यही नियति है…कबीर बाबू।
   दान का बोध, सहानुभूति की चिंता…क्या इतनी बुरी बातें हैं…। वैसे भी, एहसान करने वाले हम कौन हैं…। अपनी ही एक कविता उद्धृत कर रहा हूं, शायद आप मनोभाव समझ पाएं…
   हृदय-तार झनझनाते हैं
   वधिक के भी
   जब छू लेता है वो
   कोई मासूम आंसू.। और मैं कोई वधिक नहीं हूं कम से कम।
   उपाय के संदर्भों में मैं इतना ज़रूर कहूंगा कि टीम बनाते समय काबिलियत का खयाल ही रखा जाना चाहिए। इस बात का कृपया इस तरह पोस्टमार्टम ना कीजिएगा कि दलितों के पास योग्यता नहीं होती क्या और क्या सारे ज्ञान का ठेका बह्मनों और बाकी सवर्णों ने ले रखा है? नहीं…यक़ीनन नहीं। जैसा कि आपने एकदम सच्ची बात कही है कि लोग अपनी सत्ता के मुताबिक़ ही फैसले करते हैं…तो उसकी निंदा हर हालत में होनी ही चाहिए। अब कम से कम आप ये बैरियर तो हटा ही लीजिए कि वो निंदा कोई ब्राह्मण / सवर्ण महज इसलिए नहीं कर सकता, क्योंकि उसके पुरखों ने निंदनीय कर्म किए हैं।
   आरक्षण किस कदर ताकतवर हल है…ये आप भी जानते होंगे…। ख़ैर, मुकम्मल बहस का कोई मतलब निकले, तब तो बात आगे बढ़े। मैं बस इतना कहना चाहता हूं कि खुद को हर कोई अपडेट करता रहे, चाहे वो सवर्ण हो या हरिजन। घृणा में डूबे रहकर कुछ खाइयां बनाते रहने से क्या होगा…बताऊं…सिर्फ पॉलिटिकल पार्टियों का फायदा कराते रहेंगे हम…दलित भाई लोग तथाकथित शुभचिंतकों का और सवर्ण स्वनामधन्य लोग मोदियों का…बाकी राम-राम।
5. 

   कबीर Reply

   October 3, 2009 at 4:58 am

   सज़ा आप और हम नहीं झेलते हैं चण्डीदत्त जी। हमें तो सजा का अहसास तक नहीं है। हम तो एक नौकरी नहीं मिलती है तो बौखला जाते हैं। चंद दिन सड़क पर बिताने पड़ते हैं तो अपनी किस्मत और आरक्षण की व्यवस्था को कोसने लगते हैं। काबिलियत की दुहाई और सलाह देने लगते हैं। जैसे काबिलियत और सलाह देने का ठेका हम जैसे लोगों को ही मिला हो।

   वैसे अपने दाएं-बाएं कभी गौर से देखिएगा ऊंची जातियों के कितने काबिल लोग मौजूद हैं? ये वही काबिल लोग हैं जिन्होंने व्यवस्था के सभी अंगों को दीमक की तरह चाट लिया है। आप मीडिया में काम करते हैं। आपको आज मीडिया की हालत का अंदाजा होगा। लोग पत्रकारों और पुलिलिया गुंडों को एक तराजू में रखने लगे हैं। पत्रकारों से डरने लगे हैं। अख़बारों और चैनलों की हालत देखिए – किस तरह का कंटेंट जा रहा है। फिर किस बात की काबिलियत और किस बात का पाखंड। इसलिए आपसे गुजारिश है कि काबिलियत की दुहाई मत दीजिए।

   अब देखिए न। एक पंक्ति कही गई कि “हज़ारों साल से जिनके हिस्से घृणा और नफ़रत आई है आप उन्हें एक झटके में उदार बनने की सलाह कैसे और किस हक़ से दे सकते हैं?” और आप तिलमिला उठे। यही सामंतवाद है। एक सीधी और सरल पंक्ति से आपके अहम को ठेस पहुंच गई। और आप दलितों को “तथाकथित शुभचिंतकों” से सावधान रहने की सलाह दे बैठे। ये तो सब जानते हैं कि दलितों के “तथाकथित शुभचिंतक” कौन हैं? या फिर वो भी बताने की जरूरत है।

   रही बात हक़ की तो आपको बता दें कि आपने दलितों और पिछड़ों को उनका हक़ दिया नहीं है उन्होंने छीना है। अभी कई क्षेत्र ऐसे हैं जहां उन्हें हक़ नहीं मिला है और वो छीनने की तैयारी में हैं। और सच में उनके विरुद्ध जो भी खड़ा होगा उसे झुकना पड़ेगा। और जो नहीं झुकेगा वो टूट जाएगा।
6. 

   संजय ग्रोवर Reply

   October 3, 2009 at 12:12 pm

   वैसे तो कबीर भाई ने काफी कुछ साफ कर दिया है। पर कुछ बातें और साफ कर देना ज़रुरी हैं। अगर ‘‘ गावस्कर और तेंदुलकर इसलिए अच्छा खेलते हैं कि वे सारस्वत ब्राहमण हैं ’’ जैसी बातें किसी अन्य जाति-वर्ण के विद्वान (?) ने किसी अन्य जाति-वर्ण के खिलाड़ियों के बारे में कही होतीं तो आप जानते नहीं हैं कि क्या होता !? यही तर्क दिए जाते कि:-
   “”घृणा के बीज पर मोहब्बत की फसल कैसे उगेगी?””
   “”घृणा में डूबे रहकर कुछ खाइयां बनाते रहने से क्या होगा…बताऊं…सिर्फ पॉलिटिकल पार्टियों का फायदा कराते रहेंगे हम…दलित भाई लोग तथाकथित शुभचिंतकों का और सवर्ण स्वनामधन्य लोग मोदियों का…””
   इससे आगे बढ़कर यह भी कहा जा सकता था कि ‘‘क्यों घृणा फैला रहे हो यार, दंगा करवाने का इरादा है क्या ?’’
   दरअसल यह रणनीतियां हैं।
   एक आदमी किसी की छाती पर चढ़ा बैठा है, उसका गला दबाए है, उसके नाक, कान, दबाए है, उसे नीच कह रहा है, पीट रहा है, उस तक जूठन तक नहीं पहुंचने दे रहा है। मगर कोई बात नहीं ! यह शांति है, अमन है, हारमनी, है, सद्भावना है, विभिन्नता में एकता है, सहिष्णुता है। मगर जैसे ही नीचे दबा आदमी कराहता है या उसके पक्ष में कोई बोलता है तो कहा जाता है कि यह घृणा है, समाज को बांटा जा रहा है…..
   और जो रणनीतियां साहित्य से इतर समाज में खेली जाती हैं !? कैसे पक्ष में बोलने वालों को धमकाया जाता है, उनके रोज़मर्रा के काम बिगाड़े जाते हैं, उनकी रोज़ी-रोटी के स्रोत बंद किए जाते हैं, कभी तो यह भी सामने आएगा ही।
   और योग्यता !? अहा, ‘ग्राम्य जीवन भी क्या है’ की तर्ज़ पर योग्यता के गुणगान। ओय-होय। आरक्षण से पहले की सरकारी दतरों की योग्यता किसने नहीं देखी ! कैसा राम-राज्य था ! इस दरवाज़े से घुसिए और उस दरवाज़े से काम करवा कर बाहर निकल जाईए। ऐसा ही होता था न ! असलियत सबको पता है। अपना लिखा भी ठीक से न समझ सकने वाले कर्मचारी भी किस तरह महीनों चक्कर लगवाया करते थे।

   जन्म पर किसी का वश नहीं हो सकता पर किसी बहस में आप किस वक्त दाखिल होते हैं और किसके पक्ष में कब कैसे तर्क देते हैं, उस पर तो वश हो सकता है। समझने वाले इसी से समझ जाते हैं कि असल मंशा क्या है ?
7. 

   चण्डीदत्त शुक्ल Reply

   October 3, 2009 at 4:27 pm

   कबीर और संजय भाई—बहस खासी गर्मागर्म हो चुकी है. काबिलियत की बात करते वक्त मेरे कहने का मतलब कहां था कि सवर्णों ने ही काबिलियत का ठेका ले रखा है. शायद आप गुस्से में इतने ज्यादा हैं कि ब्योरों के बीच में जाकर उन अर्थों को तलाशने की कोशिश कर रहे हैं, जो दरअसल हैं ही नहीं…जहां तक मेरी मंशा का सवाल है, तो अब क्या कहूं। अगर कोई निष्कर्ष निकाल ही लिया है, तो धुनते रहिए! अहम को धक्का लगने, तिलमिलाने और कचोट में फ़र्क है…शायद आप भी समझते हों। हां, ये एकदम सही बात है कि सदियों से जो आतंक फैला है, चोट लगी है, उसकी प्रतिक्रिया ऐसी ही होगी, लेकिन आप किसी और की सज़ा किसी और को और साथ ही खुद को कैसे दे सकते हैं. हक़ वैसे भी छीने ही जाते हैं…मांगने से कहां मिलते हैं…क्या सवर्णों को और क्या दलितों को! मुझे ब्राह्मण होने के एवज में कितनी तरक्की मिली है…मैं नहीं जानता, हां–अप्रत्यक्ष लाभ मिला हो, तो उससे इनकार भी नहीं कर सकता…और एक बात और, इस बात की शर्मिंदगी किसी को भी नहीं होगी कि वो ब्राह्मण है या दलित है…। मुझे भी नहीं है, लेकिन केवल जन्म से ब्राह्मण होने के नाते इस बात का कोई गर्व भी मुझे नहीं है।
   मैं कहना कुछ और चाहता था पर उसका राजनीतिकरण करके देखेंगे…तो मंशा ब्राह्मणवादी ही लगेगी…। मेरी शुभकामनाएं आपके साथ हैं…और कृपया इसे किसी ब्राह्मण की शुभकामनाएं समझकर घृणा से नाक-भौं सिकोड़ने की जगह और ये कहने की–अपनी दुआ अपने पास रखो…जगह दोस्ती की गर्माहट के साथ मुस्कराइएगा…बहस में शामिल होते समय भी मेरी मंशा एक दोस्त से बात करने की थी…पर अफ़सोस…आप इतने नाराज़ हैं कि मुस्कराने की जगह झगड़ने लगे!
8. 

   संजय ग्रोवर Reply

   October 3, 2009 at 7:24 pm

   आदरणीय चण्डीदत्त जी,
   यह सही है कि आप दूसरों के मुकाबले उदारता दिखा रहे हैं और आगे बढ़कर पूर्वजों के अत्याचारों को स्वीकार भी रहे हैं। मगर आपको यह भी पता होगा कि दूध का जला छाछ भी फूक-फूंक कर पीता है। ख़ासकर जब आप दूसरे के तर्कों और उदाहरणों को खामख्वाह घृणा इत्यादि घोषित किए जा रहे हों। अपन तो ऊंच-नीच या छोटे-बड़े जैसी बातों में यकीन ही नहीं रखते तो काहे घृणा करेंगे !? हां, सावधानी सबको रखनी चाहिए। अब आप ही बताईए बहस क्या कोई पकौड़ा है जो गरमागरम होगा और हम अपनी सुविधानुसार इसे खा जाएंगे। (अच्छा मज़ाक है, तनिक मुस्करा दीजिए न !) अब इसे भी घृणा मत समझ लीजिएगा। इस घृणा रुपी धारा का गोमुख न तो हमसे शुरु हुआ है न हमसे खत्म होगा। और विश्वास कीजिए हम जब भी बनेंगे आपके दोस्त ही बनेंगे, ‘तथाकथित दोस्त’ नहीं बनेंगे। इसी तथाकथित में तो सारा लफड़ा घुसा हुआ है, नही ंतो अपने देश में समस्या ही क्या होनी थी।
9. 

   चण्डीदत्त शुक्ल Reply

   October 3, 2009 at 7:50 pm

   उनका जो फर्ज है अहल-ए-सियासत वो जानें…मेरा पैगाम है मोहब्बत, जहां तक पहुंचे। आप तक पहुंचा, दोस्ती बनाए रखें।

10. Pingback: “अभय कुमार दुबे “सुलझे हुए” नहीं “उलझे हुए” विच

11. 

    amit tyagi Reply

    October 4, 2009 at 9:43 pm

    koi sawarn aur koi awarn nahin yah media sabki hai, jo jaisi kabiliyat dikhata hai, use waisi jagah milti hai. faltu mein aap log bahas ko naya mod de rahe hain. kisi ek aadmi ke kahne se saare bramhan hoshiyar nahin ho jate.
    neeche likhi panktiyon par gaur karein aur aage badhne ka hausla nikalein.

    कल की तरह बुलंद हैं सब हौसले मेरे, कश्ती भंवर में है किरदार तो नहीं
12. 

    कुमार राजेश Reply

    October 4, 2009 at 11:52 pm

    भई अमित त्यागी मैदान में उतर गए हैं और अब सब लोग चुप हो जाओ. फालतू की बहस बंद करो और काबिलियत को सलाम करो. और कुछ नहीं तो हौसला मिल ही गया होगा. उसी हौसले को ओढ़ना, बिछाना, खाना और सो जाना.

    ऐसे लोग या तो मूर्ख होते हैं या फिर बहुत ख़तरनाक. या तो ये भारतीय व्यवस्था के बारे में जरा भी नहीं जानते या फिर सबकुछ जानते-बूझते एक खास मकसद से अनजान बने रहते हैं. ये एक अच्छी और सकारात्मक बहस को ख़त्म करना चाहते हैं. इनसे सावधान रहने की जरूरत है. इनसे पूछना चाहिए कि ये फालतू की सलाह इनसे किसने मांगी है? इस सलाह के पीछे इनकी क्या मंशा है?
13. 

    अरविंद शेष Reply

    October 5, 2009 at 9:06 pm

    इस लेख के साथ संजय ग्रोवर और कबीर की टिप्पणी भी काफी कुछ कह जाती है…।
14. 

    amit tyagi Reply

    October 6, 2009 at 7:33 pm

    ऐसे लोग या तो मूर्ख होते हैं या फिर बहुत ख़तरनाक.
    rajeshjee, main wakai murkh hun, warna patrakarita ke “dhandhe” mein nahin aata. waise apne bahut kam samay ke patrakariya anubhaw se hamne yahi dekha hai ki talent ho to na cast kam aata hai, naa hee jati. main delhi, noida, panipat aur sriganganagar mein aapko saikdon eise patrakar bata sakta hun jo jati ya pahunch ke bina achhe padon par pahunche.
    iska matlab yah katai nahin ki media mein jatiwad nahin hota. lekin hamein bahas mein maryadon ka dhyan rakhna chahiye. main murkh hun yah main janta hun, lekin aapse sunkar bura laga. mera matlab yah kahana nahin ki aap jatiwad ka samarthan kariye, lekin is kshetra mein talent ki bhee kadra hai, isliye hausla banaye rakhiye.
    kuchh galat kaha ho to dobara mafi mangta hun.
    waise mujhe lagta hai ki is site par kuchh behad budhiman log tippani karne lage hain, jo samrendra ke liye bahut utsahjanak baaat hai.
    hauslon ko bichhaya to nahin ja sakta rajesh bhai, lekin uske sahare zindgi mein bahut kuchh hasil kiya jaa sakta hai. yakin ho to apne aas paas ke logon se poochh lijiyega.