डरे हुए मठाधीश अब ब्लॉगरों को डराने लगे हैं

इलाहाबाद से जब से लौटा हूं… एक आशंका गहरा रही है। लगता है कि अब ब्लॉग के रेग्युलेशन की मांग जोर पकड़ेगी। आए दिन ब्लॉगरों पर मुक़दमे होंगे। बेनामियों की धर-पकड़ तेज होगी। तभी तो नामवर सिंह ने कहा कि “कहने से जीभ नहीं कटती मगर लिखने से हाथ कट जाते हैं”। तभी तो विभूति नारायण राय ने कहा कि आप सबको मालूम होने चाहिए कि जब स्टेट इस तरह के मामले में दखल करती है तो उसका रवैया किस तरह का होता है? ऐसे मसले में ब्यूरोक्रेसी जब नियंत्रण की कोशिश करेगी तो आपको मुश्किलों से दो-चार होना पड़ सकता है?

सम्मेलन के पहले सत्र में यह बार-बार लगा कि हमें डराने-समझाने के लिए बुलाया गया है। वहां मौजूद लोगों का ज़ोर अभिव्यक्ति की आज़ादी पर नहीं था। बल्कि वहां जुटे ब्लॉगरों के जेहन में ज़िम्मेदारी के नाम पर एक ख़ौफ भर देना था। हम नामवर सिंह और विभूति नारायण राय – दोनों से ज़िम्मेदारी का मतलब पूछना चाहते थे। यह समझना चाहते थे कि आखिर किस तरह की जिम्मेदारी की बात कर रहे हैं वो? लेकिन उन्होंने इसका मौका ही नहीं दिया। अपने-अपने भाषण के बाद अपने ही संस्थान से सम्मान ग्रहण किया और फिर पहले से तय दूसरे कार्यक्रमों में हिस्सा लेने के लिए चले गए। जिम्मेदारी पर विचार करने के लिए पीछे छूट गए हम जैसे ब्लॉगर। जिन्हें भाड़ा और भोजन देकर अपने-अपने शहरों से इलाहाबाद बुलाया गया था।

वैसे इन दिनों हर कोई ब्लॉगरों को जिम्मेदार बना रहा है। बड़े-बुजुर्ग और अहम ओहदों पर बैठे लोग आंखें तरेर रहे हैं और कह रहे हैं कि सुधर जाओ वरना अंजाम बुरा होगा। आखिर क्यों? क्यों बार-बार चेतावनी दी जा रही है कि अनुशासन में लिखो? कोई लाख हेरा-फेरी करे, लेकिन उसे दलाल मत कहो। कोई भूमिहारवाद, ब्राह्मणवाद, ठाकुरवाद फैलाए, लेकिन उसे जातिवादी मत कहो। कोई धर्म के नाम पर लहू बहाए, मगर उसे कट्टरपंथी मत कहो। ठीक है। हम यह बात मान लेते हैं। लेकिन यहां हमारे एक सवाल का जवाब दीजिए। ऐसे तमाम लोगों को आखिर कहा क्या जाए?

दरअसल, नामवर सिंह और विभूति नारायण राय जैसे लोग बेहद डरे हुए हैं। कुछ समय पहले तक उनके बारे-बारे में हर जगह अच्छा-अच्छा छपता था। वो अपने-अपने मठों के मालिक हैं। और उनके जैसे तमाम मठाधीश दूसरे संस्थानों के शीर्ष पर बैठे हुए हैं। ये सभी व्यक्तिगत जीवन में जो कर्म करें, लेकिन सामूहिक जीवन में एक सिद्धांत का पालन करते हैं। वो सिद्धांत है कि जिनके खुद के घर शीशे के हों वो दूसरों के घरों पर पत्थर नहीं फेंका करते। इसलिए वो सभी कभी किसी के घर पर पत्थर नहीं उछालते और एक-दूसरे के मुखौटे हटाने की कोशिश नहीं करते।

इस अघोषित समझौते का असर यह हुआ कि हर कोई अपनी जाति और जरूरत के हिसाब से लोगों को संरक्षण देता चला गया और पवित्र भी बना रहा। नामवर सिंह हिंदी के भीष्म पितामह बन गए। विभूति नारायण राय पुलिस महकमे में होते हुए भी प्रगतिशील किस्म के विचारक बने रहे। लेकिन ब्लॉग के आने के बाद से सूरत कुछ बदली है। इन मठाधीशों के चेहरे पर लगे मुखौटे हटे हैं। इनकी पवित्रता पर अंगुलियां उठने लगी हैं। कभी किसी मोहल्ले पर उनके जातिवादी चेहरा बेनकाब हो जाता तो कहीं और कोई उनकी पोल खोल देता। ये तमाम नामवर और विभूति घूम-घूम कर कहते तो जरूर हैं कि वो ब्लॉग नहीं पढ़ते… इंटरनेट पर नहीं जाते, लेकिन हमें ख़बर है कि वो अपने चेले-चटियों से प्रिंट मंगा कर पढ़ते हैं और गुस्से में लाल भी होते हैं।

हम अपने को भुलावे में नहीं रखना चाहते। हमें यह मालूम है कि ब्लॉग के जरिए कोई क्रांति नहीं होने वाली। यह एक माध्यम है और इसका हर कोई अपने-अपने हिसाब से इस्तेमाल करेगा। लेकिन हमें यह भी मालूम है कि जो सवाल अब मुख्यधारा की मीडिया में नहीं उठ सकते वो ब्लॉगों में उठाए जा रहे हैं। बीते लोकसभा चुनाव में अख़बारों की कालाबाजारी पर ब्लॉग और वेबसाइटों पर जो चर्चा हुई वो इससे पहले मुमकिन नहीं थी। अख़बारों के जातिवादी चरित्र पर जो बहस ब्लॉग और वेबसाइटों पर हुई वो अख़बारों में मुमकिन नहीं थी। कई संस्थानों और संस्थान का रूप अख्तियार कर चुकी कई महान हस्तियों के ग़लत क़दमों पर जैसी बहसें वेबसाइटों पर हुईं हैं वैसी बहसें अख़बारों में शायद ही कभी हुई होंगी।

ब्लॉग ने रोजी-रोटी की चिंता, भविष्य की अनिश्चितता और बीसियों तरह के समझौतों के बीच हमें अपनी आज़ाद अभिव्यक्ति के लिए एक स्पेस दिया है। इसी स्पेस के बल पर बहुत से लोग खुल कर तो कुछ नाम छुपा कर पुराने और सड़ चुके मठों को तोड़ने का साहस कर रहे हैं। हमें मालूम है कि अगर “तथागत” के बारे में लोगों को पता चला तो वो प्रभात ख़बर में नौकरी नहीं कर सकेंगे। अगर “कबीर” की पहचान सार्वजनिक हुई तो शायद उन पर हमले बढ़ जाएंगे। “चार्वाक सत्य” के बारे में खुलासा हुआ तो बहुत से साथियों से उनके रिश्ते बिगड़ जाएंगे। “प्रेमरंजन” को भी शायद संस्थान से बाहर कर दिया जाए।

इसलिए विभूति नारायण राय और नामवर सिंह जैसे तमाम लोगों से बस इतना ही कहना है कि वो हमें डराना बंद करें। ब्यूरोक्रेसी और रेग्युलेशन की धौंस देना भी बंद करें। साथ ही हो सके तो अपने अतीत में झांक कर देखें कि जाति, धर्म और क्षेत्र के नाम पर कितने लोगों के भविष्य के साथ खिलवाड़ किया है। क्योंकि भ्रष्टाचार का मतलब सिर्फ़ पैसे का लेन-देन ही नहीं है। धर्म, जाति और क्षेत्र के नाम पर किया गया भेदभाव भी भ्रष्टाचार का ही एक रूप है। और इस भ्रष्टाचार को उजागर करने के लिए पहचान गोपनीय रखना कोई गुनाह नहीं।